Tari Ma’alap Senggayung Dayak Pesaguan Ditampilkan di Lahan Bekas Karhutla

 

Sobat Pustaka, pernah membayangkan sebuah tarian tradisional ditampilkan bukan di panggung megah, melainkan di atas lahan yang menghitam akibat kebakaran hutan? Pemandangan inilah yang menarik perhatian ketika komunitas Zwageri Generation membawakan Tari Ma’alap Senggayung Dayak Pesaguan di kawasan bekas kebakaran hutan dan lahan (karhutla) di Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat.

Penampilan tersebut bukan sekadar pertunjukan seni. Ada pesan mendalam tentang hubungan antara budaya, kehidupan masyarakat adat, dan kelestarian hutan yang ingin disampaikan kepada publik.

Mengenal Tari Ma’alap Senggayung dan Ritual Buah Galau

Ma’alap Senggayung merupakan bagian dari rangkaian upacara adat Buah Galau milik masyarakat Dayak Pesaguan. Tradisi ini berkaitan dengan siklus musim buah di lingkungan hutan yang menjadi bagian penting kehidupan masyarakat setempat.

Salah satu unsur khasnya adalah senggayung, alat musik tradisional yang terbuat dari bambu dan dimainkan dengan cara saling dipukulkan. Bunyi bambu tersebut bukan sekadar iringan musik, tetapi juga memiliki makna penghormatan kepada leluhur dan harapan akan keberkahan musim buah.

Tradisi ini memperlihatkan betapa erat hubungan masyarakat Dayak Pesaguan dengan alam yang menyediakan sumber kehidupan sekaligus menjadi ruang tumbuhnya kebudayaan.

Menari di Tengah Lahan Bekas Kebakaran

Hal yang membuat penampilan Zwageri Generation begitu kuat adalah lokasi pertunjukannya. Para penari mengenakan busana adat Dayak, masker pelindung, serta sepatu bot ketika menampilkan tarian di kawasan bekas karhutla.

Perpaduan tersebut menghadirkan gambaran yang kontras. Gerakan tari yang mewakili warisan leluhur tampil di tengah hamparan lahan yang menyimpan jejak kerusakan hutan.

Tarian ini ditata oleh Alwisnu Mukti, dengan dukungan penata musik yang tercantum dalam publikasi komunitas. Melalui pendekatan seni, Zwageri Generation mengajak masyarakat melihat bahwa kebakaran hutan bukan hanya persoalan pepohonan yang hangus.

Habitat satwa liar, sumber penghidupan warga, dan keberlangsungan tradisi yang bergantung pada alam juga ikut terancam.

Budaya dan Hutan Tidak Bisa Dipisahkan

Ada satu pesan penting yang disampaikan komunitas tersebut: musim buah raya bukan penyebab kemarau. Pada sejumlah pohon tropis, periode kering dapat memicu pembungaan, tetapi kemarau berkepanjangan justru meningkatkan risiko karhutla.

Artinya, menjaga hutan juga berarti menjaga ruang hidup kebudayaan masyarakat adat.

Warisan Leluhur untuk Generasi Mendatang

Sobat Pustaka, penampilan ini mengingatkan kita bahwa pelestarian budaya tidak cukup hanya dengan mempertahankan tarian dan musik tradisional. Lingkungan tempat tradisi tumbuh juga harus dijaga.

Baca Juga:
Helikopter Water Bombing Jatuh di Sungai Barito

Tweet